The great unknown

I feel very small. I don't understand. I have so much courage, fire, energy, for many things, yet I get so hurt, so wounded by small things.

[Anais Nin]

O de não saber onde se ir - -

Chora-se de repente, e todas as tias mortas fazem chá de novo

Na casa antiga da quinta velha.

[Álvaro de Campos]

Mas a alegria demora-se;

 

Desejaria estar em cima, no meio da alegria.

e abrir os dedos tão devagar que ninguém sentisse

a melancolia da minha inocência.

[Herberto Helder]

A revelação

James Hillman, psicólogo analítico norte-americano, pós-junguiano e fundador da Psicologia Arquetípica, ensina-nos a olhar a traição com os olhos da alma. Ele não pergunta "quem errou?", mas "qual o daimon que se libertou com este acto?" O daimon, segundo a tradição grega e resgatado por Hillman, é o nosso padrão de alma, uma centelha divina que transporta o nosso destino interno. É ele que nos guia silenciosamente desde o nascimento, e por vezes empurra-nos a trair o exterior para sermos fiéis ao interior. Porque por vezes, é preciso trair um voto para ser fiel ao Self. É preciso quebrar uma promessa para se cumprir o destino interior.

O traído atrai a traição porque permanece na inocência do Éden. Espera amor absoluto, fusão garantida, fidelidade eterna. Mas a saída do paraíso é necessária para que o ego se separe do Pai e inicie o caminho da consciência. Toda traição é uma expulsão simbólica do Éden: a perda de uma protecção ilusória para o encontro com a verdade psíquica.

No mito crístico, o Pai também trai o Filho. Jesus, na cruz, clama: "Pai, porque me abandonaste?". A dor da traição é total, e ali reside a grande escolha: permanecer no trauma, afundar-se no cinismo, ou transformar essa dor numa nova visão. A ressurreição é a alquimia dessa traição. É o momento em que o Cristo humano se eleva ao Cristo divino, não por ter evitado a dor, mas por a ter atravessado. E então diz: "Pai, obrigado por me teres glorificado". Esta frase encerra o mistério profundo da individuação: aceitar a ferida como via de ascensão.

A traição é portanto um portal. Humilhante, sim. Doloroso, sem dúvida. Mas também criador. É através dela que descobrimos a diferença entre amor e dependência, entre fidelidade e medo, entre promessa e verdade. É ela que nos obriga a crescer, rever valores, reatar com a coragem de viver com olhos abertos.

Olhar a traição com a lente de Hillman é abandonar o moralismo para escutar o simbólico. É perguntar: o que me veio revelar esta dor? A que parte de mim fui infiel? A quem servi com a minha lealdade?

A traição deixa de ser apenas quebra para ser também revelação. Não se trata de celebrá-la, mas de compreendê-la. De perceber o que em nós teve de morrer para que algo maior pudesse nascer. E de aceitar que, em certas encruzilhadas da vida, o mais fiel que podemos ser é ao nosso próprio caminho.

[James Hillman]

De vires ou um barco contra o vento

 

Falei de ti com as palavras mais limpas,

viajei, sem que soubesses, no teu interior.

Fiz-me degrau para pisares, mesa para comeres,

tropeçavas em mim e eu era uma sombra

ali posta para não reparares em mim.

Andei pelas praças anunciando o teu nome,

chamei-te barco, flor, incêndio, madrugada.

Em tudo o mais usei da parcimónia

a que me forçava aquele ardor exclusivo.

Hoje os versos são para entenderes.

Reparto contigo um óleo inesgotável

que trouxe escondido aceso na minha lâmpada

brilhando sem que soubesses, por tudo o que fazias.

[Fernando Assis Pacheco]

Mãe

 

Trago-te em mim como uma ferida

que não se fecha em minha fronte.

Nem sempre dói. E não se apouca

ao coração por ela a vida.

Só fico às vezes cego de repente e sinto

sangue na boca.

[Gottfried Benn]

Noctívagos até de manhã; mesmo já de mãos dadas ainda que pela primeira vez

[João Miguel Fernandes Jorge]